Jharkahnd GK Test Series 02

सोहराई नृत्य

• इस नृत्य का आयोजन पालतू पशुओं के लिए किया जाता है।
• इस नृत्य के दौरान गोशाला में पूजा की जाती है।
• नृत्य के दौरान महिलाओं के द्वारा चुमावड़ी गीत गाया जाता है।
• इस नृत्य के दौरान पुरूष गाँव-जमाव गीत गाकर नाचते हैं।

पाइका नृत्य

• यह एक ओजपूर्ण नृत्य है। 
• इसमें नर्तक सैनिक वेश धारण करके नृत्य करते हैं। नर्तकों को एक हाथ में तलवार और दूसरे हाथ में शील्ड (ढाल) को संभालना होता है। 
• इसमें नर्तक रंग-बिरंगी झिलमिलाती कलगी लगी या मोर पंख लगी पगड़ी (टोपी) बाँधते हैं।इस नृत्य में पगड़ी पर कलगी अनिवार्य होता है। यह उत्तेजक, ओजस्वी, मनोरंजक व वीरतापरक गीत रहित नृत्य है। यह नृत्य पद के साथ मार्शल आर्ट तकनीक (मार्शिलय नृत्य / युद्ध नृत्य) का संयोजन भी है। । 
• यह केवल पुरूष सदस्यों द्वारा किया जाता है तथा इस नृत्य में पाँच, सात या नौ के जोडे होते हैं।
• यह एक युद्ध नृत्य है तथा यह आदिवासी व सदान दोनों में प्रचलित है। 
• यह नृत्य मुण्डा जनजाति में सर्वाधिक प्रचलित है। 
• डॉ. रामदयाल मुण्डा के नेतृत्व में इस नृत्य का मंचन भारत महोत्सव (रूस) में किया गया था जो रूस में अत्यंत लोकप्रिय हुआ था। 

पाइका नृत्य

• यह एक ओजपूर्ण नृत्य है। 
• इसमें नर्तक सैनिक वेश धारण करके नृत्य करते हैं। नर्तकों को एक हाथ में तलवार और दूसरे हाथ में शील्ड (ढाल) को संभालना होता है। 
• इसमें नर्तक रंग-बिरंगी झिलमिलाती कलगी लगी या मोर पंख लगी पगड़ी (टोपी) बाँधते हैं।इस नृत्य में पगड़ी पर कलगी अनिवार्य होता है। यह उत्तेजक, ओजस्वी, मनोरंजक व वीरतापरक गीत रहित नृत्य है। यह नृत्य पद के साथ मार्शल आर्ट तकनीक (मार्शिलय नृत्य / युद्ध नृत्य) का संयोजन भी है। । 
• यह केवल पुरूष सदस्यों द्वारा किया जाता है तथा इस नृत्य में पाँच, सात या नौ के जोडे होते हैं।
• यह एक युद्ध नृत्य है तथा यह आदिवासी व सदान दोनों में प्रचलित है। 
• यह नृत्य मुण्डा जनजाति में सर्वाधिक प्रचलित है। 
• डॉ. रामदयाल मुण्डा के नेतृत्व में इस नृत्य का मंचन भारत महोत्सव (रूस) में किया गया था जो रूस में अत्यंत लोकप्रिय हुआ था। 

चेरो विद्रोह प्रथम चरण ( 1770-71) 

• विद्रोह का कारण  

  • अंग्रेजों द्वारा पलामू की राजगद्दी के दावेदार गोपाल राय को समर्थन प्रदान करना 

 प्रथम चरण का दमनकर्ता - जैकब कैमक

• मुण्डा गांव के विकास, सुरक्षा, झगड़ों का निपटारा और गांव के अन्य मामलों का फैसला करने में स्वतंत्र होता है।
• पड़हा राजा गांव के मामलों में तब तक हस्तक्षेप नहीं करता जब तक कि गांव के मुण्डा पड़हा राजा को आमंत्रित नहीं करता है।
• पड़हा राजा के कार्यों में सहयोग के लिए एक ठाकुर होता है, जिसे सहायक भी कहा जाता है।
• दीवान पड़हा राजा का मंत्री होता है।
• दीवान दो प्रकार के होते हैं गढ़ दीवान और राज दीवान।
• सिपाही (बरकंदाज) दीवान के आदेश को गांव-गांव में नोटिस तामिल करता है।
• सभा की कारवाई में सभा का नियंत्रण दारोगा करता है। यह सभा में प्रवेश करने वाले व्यक्तियों की जांच-पड़ताल भी करता है।
• पाण्डेय पड़हा राजा के सभी प्रकार के कागज-पत्रों को रखने का जिम्मेदारी लेता है वह पड़हा राजा के आदेश पर नोटिस भी जारी करता है।
• लाल एक प्रकार के वकील होते हैं। ये सभा में बहस करने का काम करते हैं। लाल तीन प्रकार के होते हैं- 1. बड़लाल 2. मझलाल और 3. छोटेलाल 
• पाहन मुण्डा का सहायक होता है। मुण्डा की अनुपस्थिति में पाहन ही गांव के सभी कार्यो को करता है। इसके बिना पूजा नहीं होता।
• पाण्डेय - पड़हा राजा के कागज-पत्रों की जिम्मेदारी लेता है। यह राजा के आदेश पर नोटिश जारी करता है।
• पुरोहित - यह शुद्धिकरण का कार्य करता है। जब कोई व्यक्ति समाज विरोधी कार्य करता है, जो जाति या गोत्र के विरूद्ध होता है। तब उसे दण्ड मिलने के बाद शुद्धिकरण के पश्चात ही उसे समाज में दोबारा मिलाया जाता है। और ये शुद्धिकरण का काम 'पुरोहित' के द्वारा किया जाता है।
• महतो, मुण्डा और पाहन दोनों का सहायक होता है। यह गांव में सूचना जारी करने का काम करता है।
  • महतो, मुण्डा के आदेश को समूचे गांव या गांव के बाहर की सूचना को भी मुण्डा तक पहुंचाने के काम करता है।
• घटवार दण्ड में मिले सामग्री को बांटता है। दण्ड की सामग्री या रुपये-पैसे इनके जिम्मे में रहता है। यह किसी को दण्ड देने का कार्य नहीं करता है।
• सभा में हाथ-पैर धुलाने का काम 'चवार डोलाइत' करता है।
• सभा में चूना-तम्बाकू बांटने वाला व्यक्ति 'पान खवास' कहलाता है।
• अखड़ा में सामूहिक रूप और सर्वसम्मति से विचार-विमर्श होता है तथा नैतिकता एवं औचित्य के आधार पर निर्णय किया जाता है। इस प्रकार के विचार से सभी संतुष्ट हो जाते हैं तथा न्याय तुरंत मिल जाता है। अखड़ा में किसी भी समस्या से संबंधित बैठक होती है। साधारणतया अखड़ा गांव के बीच में और पुराने पेड़ के नीचे स्थित होता है।
• गांव का पीड़ित व्यक्ति सबसे पहले गांव के मुण्डा को घटना की जानकारी देता है। तब मुण्डा महतो को सूचित करता है कि जानकारी लो और सभा बुलाव और फिर विचार-विमर्श के बाद मुण्डा द्वारा अपने सहयोगी पाहन और महतो के सलाह से अपराध देखकर दण्ड दिया जाता है। यदि अपराध ज्यादा गंभीर हो तो समाज से बहिष्कार किया जाता है। छोटे अपराध के लिए अर्थदण्ड दिया जाता है।
• यदि कोई मामला गांव स्तर पर नहीं सुलझता है तब और आसपास के दो-तीन गांव के मुण्डा विवाद का निपटारा करने की कोशिश करते है। फिर यदि मामला अभी भी नहीं सुलझता तो गांव का मुण्डा पड़हा राजा को जानकारी देता है। पड़हा राजा दीवान को बुलाकर मामले की जानकारी लाने का आवेश देता है। दीवान पाण्डेय को सूचना जारी करने के आदेश देता है। सूचना को बरकंदाज गांव-गांव पहुंचाता है और सभी को तिथि की जानकारी देता है। तब सभा होती है।
• पड़हा सभा में यदि कोई विवाद का निपटारा नहीं हो पाता है तब 22 पड़हा की सभा में विवाद का निपटारा किया जाता है, जिसे मानना ही पड़ता है। अन्यथा 22 पड़हा सभा उसे जाती निकाल की सजा भी दे सकता है (अगर मामला अवैध संबंध से हो तो ऐसे में ऐसी सजा को बिटलाहा कहा जाता है।) मुण्डाओं में 22 पड़हा सभा उच्चतम न्यायालय के समान है।
• अपराधिक मामलों में ज्यादातर आर्थिक दण्ड का प्रावधान है जैसे को तैसा वाला फैसला नहीं सुनाया जाता है।
• मुण्डाओं की शासन व्यवस्था में धार्मिक पर्व-त्योहारों की तिथि निश्चित करने में पुजारी - पाहन की मुख्य भूमिका रहती है। हर एक गांव में एक पुजारी पाहन होता है, जो गांव के पर्व त्योहारों की तिथि निश्चित करता है।